Modern Dönemde Kur’an Tarihinin Ortaya Çıkışı: Kur’An’In Korunmuşluğu Hususunda Oryantalist İddialar Ve Müslümanlardan Cevaplar

Abstract

Modern Dönemde Kur’an Tarihinin Ortaya Çıkışı:

Kur’an’ın Korunmuşluğu Hususunda Oryantalist İddialar

ve Müslümanlardan Cevaplar

Kur'an'ın korunması oryantalistler arasında tartışmalı noktalarından biridir. Batıda Kur'ân metinleşme tarihine ilgi 19. Yüzyıl sonları ila 20. yüzyılın başlarına tekabül eder. Modern zamanlarda oryantalistler Kur'an'ın korunması tartışmasına Theodore Nöldeke’ninGeschichte des Qurans(1860) adlı çalışması ile girmiş oldular. Nöldeke sonrasında ise bir Yahudi Macar olan Ignaz GoldziherDie Richtuungen der Islamischen Koranauslegung(1920) adlı eseri gündemi tuttu. Arthur Jeffery gibi Batılı akademisyenler Müslümanlar tarafında da aynı çalışmaların beklendiğini ve Ebu Abdillah Zincani’niye aitTarihü’l-Kur'andışında bu alanda çalışmaların bulunmadığını iddia etti. Sonraki dönemlerde Musa Carullah Bigiyef’inTarihü’l-Kur'an ve'l-Mesahif(1905); Ahmet Cevdet Paşa'nın (1822-1895) Hulasatü'l-Beyan fi Te'lifü’l-Kur'an(İstanbul 1303/1886), İsmail Fenni Ertuğrul’un,Kitab-ı Izale-i Şukuk, (İstanbul 1928) bulunmaktadır. Elbette Osmanlı ve Arap dünyasında daha önceki eserler İslam dünyasında son dönem eserler kadar bilinmemektedir. Daha sonraki çalışmalar arasında şunlar bulunmaktadır: Muhammed Ebû Leyle,el-Kur'an el Kerim minel-Manzuri'l-Istishraqi Dirase Nakdiyye Tahliliyye(Kahire 2002); Sasi Salim HacNakdü'l-Hitabi'l-İstişrakial -Zahira el-Istishraqiyya ve Atharuha fi al-Dirasat el-İslamiyye(Beyrut 2002); İbrahim Avadel-Müsteşrikun ve'l-Kur'an: Dirasa li-Tercemeti Nefer min el-Müsteşerikin el-Fransiyyin lil-Kur'an ve Arauhum Fih(Kahire 2003). Muhammed Mustafa el-A'zamiThe History of the Qur’anic Text: from Revelation to Compilation: a Comparative Study with the Old and New Testaments (Leicester 2003) Bu yazıda yukarıda bahsedilen eserlerin bir analizi bulunmaktadır.